但二十四节气的划分以及七十二物候的说法,立足服务上海学习型城市建设与终身教育发展

 印刷出版     |      2020-05-07 04:01

  上海人说“吃时鲜”、“踏地气”,看似一种生活俗语,其实是顺应节气变化的体现。“吃时鲜”,就是不要总是吃反季节的蔬菜,要顺着季节生长进食。同时,“都市森林”中的人大多数住在高高的楼房里,老人家常常提醒年轻人要注意“踏地气”,不能总是宅在房间,而要多下楼走一走。一些人觉得这是一种迷信,其实不然。现代科学研究表明,地球是一个磁场,人类只有多接触大地,两个磁场才平衡;老是住在空中,人的磁场被切割了,对人体是不利的。这些都是二十四节气蕴含的大智慧  宇宙是一个循环体,人的生命也是一个循环体。古人认为,人的生命中早已注入与二十四节气变迁一样的节律。现在一些人,睡觉没有时间观念。人是一个生命体,不规律的生物钟、反季节的饮食起居对生命运转是一种摧残。在一岁一枯荣中,人们还进一步认识到生命的有限与无限。由此,对生与死也要坦然处之。有生必有死,关键在于善生乐死。对此,中国古人很早就有过深刻的思考。中国古代的神话,强调的是“生和化”,认为人的生命与万物的转化是必然的规律

  在人类发展的历史长河中,大学作为各民族一座座精神地标,承担了人才培养、科学研究、社会服务与文化创新等崇高使命。当人类面临智能化、全球化、老龄化等严峻挑战,当社会剧烈转型扑面而来,当终身学习成为个体和组织的生存方式,当学习型社会成为城市和国家的治理之策,大学在卓越城市建设中应该如何担当和作为,成为未来大学发展的重要命题。

  由华东师范大学企业合规中心组织编写的国内第一本企业合规教材——《企业合规讲义》近日面世。该书围绕企业为什么要合规以及如何合规两个基本问题展开,着重强调合规风险分析和识别,从管理学、法学、经济学的视角展现企业合规的基础知识、理念和方法,既包括了“小合规”意义上的反贿赂合规,也包括了“大合规”意义上的反垄断、劳动法、税法、金融机构、网络安全与数据保护以及刑事等方面的合规。

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澳门太阳集团城网址,陈勤建 华东师范大学终身教授,文艺学、民俗学博士生导师,兼任国家非物质文化遗产保护工作委员会委员、中国民俗学会副会长、上海市民间文艺家协会副主席、上海市非物质文化遗产保护协会副会长、上海炎黄文化研究会副会长。出版专著9部、编著6部,发表论文、文章180余篇。

  时值第十四届上海全民终身学习活动周,来自世界各地的专家,在联合国教科文组织终身学习研究所与华东师范大学等合作举办的国际终身学习论坛上,围绕终身教育跨界综合治理展开研讨,其中“大学在学习型城市建设中的使命和作为”的话题受到高度关注。华东师大校长钱旭红在论坛开幕式致辞中强调,利用学校优势参与学习型城市建设是学校应有的责任与担当。联合国教科文组织终身学习研究所所长大卫·奥奇瑞纳等国际专家充分首肯了华东师范大学的率先探索与持续创新,他认为这是城市发展的重要力量。践行大学精神 首任校长的理想与实践  作为新中国成立后第一所重点师范大学,华东师范大学素有注重大学的社会担当、关注全民教育的传统与文脉。首任校长孟宪承先生在1934年出版的《大学教育》中,对现代大学精神作了系统阐述,“大学是最高的学府……大学的理想,实在就含孕着人们关于文化和社会的最高理想”,他进而用“智慧的创获”“品性的陶熔”“民族和社会的发展”对大学精神作了高度概括。孟宪承先生还倾力民众教育,曾任浙江省立民众教育实验学校校长,并著有《民众教育》《民众需要的是什么教育》等著作,是我国民众教育的先贤。改革开放初期 率先传播国际终身教育思想  改革开放后,一批专家敏锐捕捉国际终身教育思潮的脉动,在国内率先译介国际终身教育思想。联合国教科文组织于1972年发表的《学会生存》是国际终身教育领域富有广泛影响力的经典之作,学校比较教育研究室早在1979年就翻译出版了该书。80年代初,孙世路在《外国成人教育》一书中,较早介绍了国际终身教育思潮。我校国际教师教育中心原主任、时任中央教育科学研究所周南照等翻译出版了朗格朗的名著——《终身教育引论》。学者们还相继以学术论文的形式介绍了终身教育思潮,如叶忠海于1984年在《教育研究》上发表的《继续教育与科技人才发展》等,开启了终身教育思想在中国的传播与研究之旅。着力学科建设 努力培植专门人才  学科建设与专门人才培养,关系到一个领域的可持续发展。在叶忠海等学科组教授积极努力及学院、学校大力支持下,华东师范大学分别于1993年、2004年在全国率先创设了成人教育学科点;并于2007年自主设置了人力资源开发与教育学科点,成为我国相关学科的开创者和引领者,成为开展终身教育与学习型社会学术研究与专门人才培养的重要基地,不仅为社会培养了200余名从事成人教育、企业教育、社区教育、老年教育工作的硕士和博士研究生人才,也为我国相关领域的学术研究做出了重要贡献。2002年以来,秘书处设立在我校的中国成人教育协会成人高等教育理论研究会先后组织召开了八届成人教育学专业研究生培养工作交流会,助推了全国成人教育学科的发展。深耕学术研究 服务于学习型社会创新实践  学校历来注重积极回应国家和地方的重大需求,以学术研究推动全民终身教育事业的发展。近十年来,据不完全统计,在教育部人文社科基金及国家自然科学基金等资助下,全校聚焦相关公共政策制定开展了16项国家级课题研究;聚焦继续教育改革、教育机会均等、社区教育体系建设等主题承担了90项省部级以上课题研究;立足服务上海学习型城市建设与终身教育发展,承担了145项地方政府委托课题及其他类型的委托共计970项。还在世界银行、福特基金会、世界自然科学基金会等国际组织支持下,开展了27项国际合作项目。与此同时,出版了《21世纪初中国社区教育发展研究》《创建学习型城市的理论和实践》《新编人才学大辞典》《新编人才学通论》《上海终身教育发展报告》《老年教育概论》《实践终身教育论》《农民工高等教育需求、供给和认证制度研究》《国际终身学习政策推展模式研究》等著作,充分体现了学校在相关领域的学术实力与跨领域开展学术研究的整合优势。首建智库机构 谋划学习型城市政策发展  依托学校相关学科优势与研究基础,根据2012年教育部与上海市合作协议精神,上海市教育委员会与华东师范大学合作,于当年7月率先在全国成立了上海终身教育研究院,以开放、跨界、协同、创新的工作机制,面向国家和终身教育发展的战略需求,开展了一系列重大决策咨询研究,深度参与了上海终身教育十二五发展评估,以及十三五发展规划、上海教育综合改革方案(终身教育)、学习型城市建设政策制定等项目,并承担了教育部关于全国老年教育发展、社区教育实验与高等继续教育改革等重要委托项目。2013年,该院获批首批上海市教委高校智库项目,成为全国教育领域富有终身教育特色的智库机构,在开展终身教育政策研究,创新终身教育本土实践研究,推进国际交流与合作等方面做出了积极贡献。关注多类群体 实现继续教育持续创新  继续教育是我国高校服务于学习型社会建设的应有之义。作为国内一流的高等师范学府,学校致力于提供一流继续教育服务,设立了基础教育与终身教育处作为继续教育管理部门,建有强化科研引领与质量保障的教育部中学校长培训中心、开放教育学院及高级管理者发展与培训(EDP)中心等继续教育专门机构,还专门成立了与开放教育学院合署办公的教师发展学院,所提供的教育培训服务形式多样,覆盖了基础教育、职业教育、高等教育与终身教育全领域,为全国及上海的教育工作者提供教育培训与专业发展支持。其中开放教育学院还承担了多种形式的成人学历教育,并在全国中小学教师信息技术运用能力提升等项目中通过制定能力标准、培训课程标准、项目评估规范,发挥了引领作用。EDP中心以课程研发为核心竞争力,有效整合学校与社会、国内与国外的优质教育资源,面向高校及企事业单位提供人才发展服务。未来学校将以获批国家级专业技术人员继续教育基地为契机,进一步提升继续教育服务能级,致力于城市各类高端人才的专业发展。联结城市社区 培育学生社会服务能力  服务于社区建设与人才培养,担当好 “民族与社会的责任”,是师大精神的要义。近年来,学校教务处、团委及EDP中心等注重与本市社区联结,以建设科学商店、终身学习实验室、培育学生社团及创课大赛等特色项目为纽带,积极发挥大学在促进学习型城市中的作用,并为学生创设了社会实践能力开发与展示的多元平台。作为全国第一家大学生科学商店,学校教务处依托优势学科与特色专业力量,以社区市民的科学需求为导向,以在校大学生为实践主体,为市民和社会关心的生活中的科学问题提供参与式志愿服务。学校团委成立的 “新时代宣讲团”,院系组织的志愿者团队,纷纷走进社区为居民开展宣讲活动与教育服务。与闵行区合作的终身学习实验室举办的创课大赛,吸引了近800名大学生参与,通过问需于民,开发了80余门适合社区居民的课程与学习资源,弥补了社区教育资源的匮乏,促进了社区精神文明建设,为满足市民多样化终身学习需求寻求了有效路径。举办老年大学 为社区老人打造秉烛之学乐园  高校老年大学作为面向社区开展老年教育的重要阵地,是学校服务学习型社会建设、推进终身教育体系构建的关键之举。华东师范大学老年大学成立于1999年,其充分依托学校的学科特色和专家优势,立足老年人精神文化需求,通过优化师资力量、开发系列特色课程、强化管理服务等多种途径,不断探索办学规律,提高办学质量,在上海高校老年大学中脱颖而出,成为社区老人的学习乐园。为进一步促进老年教育健康发展,学校还成立了老年教育理论研究中心。作为上海老年教育的重要理论基地,它整合了校内相关研究力量开展理论与实践探索,推动了老年教育研究与办学实践的“双轮驱动”。  大学因城市而兴,城市因大学而强。华东师大副校长戴立益在接受采访时指出,“终身教育有利于提升市民的幸福感,在缓解和解决城市问题中成为有效途径……高校不仅要培养好大学生,也要为市民终身学习做出贡献”。在学习型城市建设中,高校基于自身学科专业、课程资源、师生力量、学术研究等智力优势,让更多人享有更公平、更高质量的高等教育、继续教育,这是高校在新时代的新使命。华东师范大学与上海其他高校一起,共同探索着如何发挥好大学在学习型城市建设中的独特作用。高校参与学习型城市建设,已成为上海汇聚全社会力量、加快建设学习型城市的重要经验。

国内第一本企业合规教材《企业合规讲义》(央广网发 华东师范大学 供图)

  去年,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。其中提到,“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”,“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪”。中华传统文化是建设社会主义文化强国、实现中华民族伟大复兴的重要软实力,二十四节气就是一个典范。  二十四节气是中华民族独有的“农时”(农业的时间)。它是我们的祖先在实践中认知到的,并按照气候、物候的变化来规划时间、安排生产。据考证,早在战国时期,二十四节气就已出现,只是个别名称位置不同;《淮南子》中关于二十四节气的顺序与当代二十四节气系列完全一致。2016年,“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。  今天讲保护和传承二十四节气,一方面是维系农事时间体系,另一方面也是为了传承其中蕴含的精神财富。去年5月,由文化部主办的文化和自然遗产日,以“保护非遗——在生活中弘扬,在实践中振兴”为口号。这告诉我们,传承和提倡二十四节气,不是口头上说说就行,而需要落实在实践中,要顺应二十四节气的节律来生活,要发掘历史遗产的现代价值。某个节气要做什么事情,安排得很具体也很精致  传统上人们一直认为,中国有“四大发明”,但二十四节气曾被国际气象界确定为中国的“第五大发明”。  什么是节气?节气是用来指导一年农事的时节、气候的补充历法。二十四节气就是把一年二十四整分,大约每隔十五天就有一个节气,如立春、惊蛰、芒种、夏至、小暑等。  二十四节气是远古先民观天察地,根据星月的变化、植物的枯荣,总结出来的一套时间体系。先民按照相关时间点上出现的天文、物候、气象、农事现象变化,将一个太阳周年结合农时周期进行二十四段的划分。某个节气要做什么事情,都安排得很具体也很精致。  上海人说“吃时鲜”、“踏地气”,看似一种生活俗语,其实是顺应节气变化的体现。“吃时鲜”,就是不要总是吃反季节的蔬菜,要顺着季节生长进食,这显然有益于身体健康。同时,“都市森林”中的人大多数住在高高的楼房里,老人家常常提醒年轻人要注意“踏地气”,不能总是宅在房间,而要多下楼走一走。一些人觉得这是一种迷信,其实不然。现代科学研究表明,地球是一个磁场,人类只有多接触大地,两个磁场才平衡;老是住在空中,人的磁场被切割了,对人体是不利的。  现在大家有钱了,一到夏天就往冷的地方跑,一到冬天就往热的地方跑。实际上,这对身体也是不利的。人体在自然中生存,每个季节人体的收缩、舒展形成了特定的规律。改变这个规律,难免会加重身体调适的负担。这些都是二十四节气蕴含的大智慧。  也许有人会问,节气尚未形成之前,古人的生产生活依靠什么呢?主要看的是物候。物候的出现早于节气,是形成二十四节气的先河,也是结合天文、气象、物状指导农事活动的历法雏形。  什么叫物候?它是自然界在天气变化时出现的各式自然现象。大家在幼儿园或小学的时候可能都唱过儿歌《小燕子》,小燕子来了,春花开了,这就是物候。秋天到了,庄稼熟了,芦苇开花,大雁南飞,这也是物候。总之,飞禽走兽迁徙或者一些天气现象的发生、动植物方面的变化,都可归纳为物候。  具体来看,它大致分为两大类:一类是生物物候,既包括植物的,也包括动物的;另一类是自然现象,如东风解冻、水始涸、地始冻等。当然,由于某个年份的气候突变或观察错误,可能会导致有些物候的发生、描述不是那么准确,甚至不符合科学事实,但在很长一段时间里,物候实实在在地发挥着作用。  古书记载:五日为一候,三候为一气,六气为一时,四时为一岁;北魏《正光历》还将“七十二候”正式载入历书。全球许多国家都有一年四季的划分,但二十四节气的划分以及七十二物候的说法,是中国独有的。现在我们主要用罗马历法,但农业生产还是按照农历、按照二十四节气在走。搭建起阳阴历沟通桥梁,以确保按时育种和收获  二十四节气从发生到成形,经过了漫长的过程。现有的考古情况表明,二十四节气有2000多年历史。但此前,节气就出现在江南地区、长江流域。  江南地区稻谷生产期的鸟候鸟历,是二十四节气的一个重要先河。什么是鸟候鸟历?春天来了,燕子从南边飞到长江一带,这是鸟候。 古人很早就发现了这个现象,这主要与当地的农业生产有关。长江流域主要生产稻米,稻米最早是从野生稻中发现的,是麻雀和小鸟吃的东西。我们通过鸟吃野生稻,发现了稻米可吃、可种、可用。  1973年,我们在浙江余姚河姆渡发现了有7000年历史的稻谷生产文化遗址。远古水稻的生产,引起了对鸟的一系列信仰推断。大家知道,中国人是龙的子孙。但假如从更远的年代开始算起,中国人同样也是鸟的子民。比如,大家看到孔子穿的服饰上有四只鸟,就是受到这个远古文化的影响。  在江南地区,曾经有过鸟人形象的神像。它像族徽一样,出现在各种远古器皿上。学术界对此有很多争论,但有一点可以肯定的是,神像戴的帽子是羽冠,身上穿的衣服是羽毛做的,它的爪是鸟爪。因此,这是模仿成鸟人的神像。  大家听到鸟人可能有点想笑,现在好像是骂人的话,但在远古时期,这个鸟人可是地位最高的。一般认定,这个鸟人神像是一个巫,掌握着军事、政治和宗教权力。  除了服饰,过去还确确实实存在一种鸟文。在一些重要器皿、玉器上,都有鸟文、鸟徽。同时,还按照各种各样的鸟划分了不同的官员职位。这些官员,大部分是负责时间的。例如,凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也;鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。  不同的鸟还把一年四季区分开来,就像我们今天看到的一样:春天到了,小燕子飞来了;秋天到了,大雁回来了。到苏浙一带的农村去看看,听到什么鸟叫了,农民就知道要开始做什么农事了。古老的思想和文化就这样通过历法、通过二十四节气传承了下来。  坦率地讲,现在的阴阳历在农事方面存在一些缺陷,没办法完全对应农业生产。阳历的缺陷在于无法体现月相的变化,阴历的缺陷在于无法体现四季的变化。二十四节气搭建起了阳历、阴历沟通的桥梁。把农时和阴阳历结合起来,就能使农业生产更加按照自然规律来进行,就能够按时育种和收获,就能阴阳调和。  就国家发展而言,也要尊重这种自然规律。前些年,我们拼命发展,相对忽视了对环境的保护与治理。近年来,我们进一步加强生态文明工作的力度。  正如习近平总书记所说的,绿水青山就是金山银山。青山绿水也是人类最好的生存依托。现在包括上海在内,很多地方都设立了“河长制”,正在花大力气整治河道、改善环境。这是正确的做法,要持之以恒。既能看到时间观念,又能感悟天人合一生命节律  二十四节气蕴含的中国智慧,可进一步归纳为四个方面:  第一,与农事紧密相连的时间观念。  二十四节气和每个气候、物候联系在一起,这和农事生产的需要是一致的。远古时代,没有像现在这样精细的天文学知识,但先人通过对自然界的切身体验,定出了相对科学的时间观念。例如,一月有两节,一节十五天。立春天气暖,雨水粪送完。惊蛰快耙地,春分犁不闲。清明多栽树,谷雨要种田,立夏点瓜豆,小满不种棉。芒种收新麦,夏至快种田。小暑不算热,大暑是伏天。立秋种白菜,处暑摘新棉。白露要打枣,秋分种麦田。寒露收割罢,霜降把地翻。立冬起菜完,小雪犁耙开。大雪天已冷,冬至换长天。小寒快积肥,大寒过新年。  第二,顺应天时的生活节奏。  从二十四节气中不仅能看到中国人的时间观念,又能感悟到天人合一的生命节律。古人很早就注意到顺时而为、顺势而行的重要性。  例如,清明节要吃青团,青团里有艾蒿的汁,吃上去有点苦涩,却清热解毒。现代科学研究发现,它类似于屠呦呦发现的青蒿素,是很有用的中药材。小满吃苦菜,因为这个时节开始进入冷热不均匀的阶段,人体容易出现热燥的情况,而苦菜具有清凉的作用。我读中学的时候,一到芒种就要放假,就要去参加农业劳动。夏至时节,大家要开始吃各种各样的特殊食品,如凉面、水面等。到了小暑,还要做更多的防暑准备。  前几年,华东医院申报香囊为非物质文化遗产。它们的研究团队从上世纪60年代起,就在研究端午节为什么要挂艾蒿、挂菖蒲。文化学者一般从民俗文化的角度来加以解释,科学家们却要研究其中的成分。原来,艾蒿可以抵御、抑制18种病菌和病毒;菖蒲的提取物,则可以杀死26种病毒病菌。可见,吃下去的青团不知道含了多少古人、多少年积淀下来的生存智慧。  第三,善生乐死的生命观。  我们知道,宇宙是一个循环体,人的生命也是一个循环体。古人认为,人的生命中早已注入与二十四节气变迁一样的节律。因此,要身体健康,就得顺其自然。现在一些人,睡觉没有时间观念。这是很不对的。人是一个生命体,不规律的生物钟、反季节的饮食起居对生命运转是一种摧残。  在一岁一枯荣中,人们还进一步认识到生命的有限与无限。由此,对生与死也要坦然处之。有生必有死,乞求长久永生纯属做梦,关键在于善生乐死。对此,古人很早就有过深刻的思考。中国古代的神话,强调的是“生和化”,认为人的生命与万物的转化是必然的规律。  第四,正直坚强的气节。  二十四节气还明显影响着中华民族的精神世界。中国人讲究坚强、中正、有骨气,就是要做有气节的人。节气是天道,也是人道,就是要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。  古人是讲究廉洁气节的。浙江浦江县的郑氏家族,经过两个朝代,出了100多个官吏,没有一人贪赃枉法。这个家族的家规《郑氏家范》,是一部相当完备的家庭法典。家规中明确规定:“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则于谱图上削去其名,死则不许入祠堂。”意思是说,如果有贪赃枉法的行为,就要在家谱中削去你的名字,死后不得入祠堂。这在古代是对一个人的最大惩罚。  古人还强调正直的人生观。文天祥感叹:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”如果我们不注意从小培养起正直的人生观、生死观,是很难成就大才干、大事业的,也就难以为国家和民族扛起重任。  总之,在改革开放40年之际,我们要摒弃对西方知识的盲目崇拜,而要重新找回对中华优秀传统文化的记忆、情感与信心。

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  华东师范大学企业合规研究中心成立于2017年3月24日,是由该校设立的专门针对企业合规理论与实务研究机构,该中心通过整合法学、经济学、管理学、政治学等多学科资源,依托华东师大深厚人文社科学术底蕴,与中国合规从业人员协会等机构紧密合作,着力构建企业合规方面跨学科、跨领域、跨部门的理论研究高地、学术交流平台、政府决策智库和人才培养基地。